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La casa del pueblo san pedro tlaltizapán

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La Marieta – Revolución Mexicana – con letra de El Albionauta

Madero derrocó a Díaz en mayo de 1911 en la batalla de Ciudad Juárez. Sin embargo, en los años siguientes, no consiguió llevar a cabo las importantes reformas agrarias que Zapata había exigido. Sólo dos días después de que Madero se autoproclamara presidente, Zapata huyó a las montañas del suroeste, donde publicó el Plan de Ayala, declarando a Madero traidor y organizando una hoja de ruta para una verdadera reforma agraria.

Plan Libertador de los hijos del Estado de Morelos, afiliado al Ejército Insurgente que defiende el cumplimiento del Plan de San Luis, con las reformas que ha creído conveniente agregar en beneficio de la Patria Mexicana.

Los que suscribimos, constituidos en junta revolucionaria para sostener y cumplir las promesas que la revolución del 20 de noviembre de 1910, recién pasado, hizo a la patria, declaramos solemnemente ante la faz del mundo civilizado que nos juzga y ante la nación a la que pertenecemos y a la que llamamos [sic, amamos], proposiciones que hemos formulado para acabar con la tiranía que nos oprime y redimir a la patria de las dictaduras que se nos imponen, las cuales [proposiciones] se determinan en el siguiente plan:

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Las investigaciones arqueológicas han documentado que el Valle de San Luis fue utilizado por varias culturas nativas americanas durante miles de años. El primer período de tiempo, la etapa Paleo-India (aproximadamente 11.500 a.C. a 7.800 a.C.), se caracterizó por cazadores altamente móviles y especializados en la caza mayor, cuyos sitios están a veces asociados con los restos de la megafauna extinta como el mamut, el bisonte, el camello y los perezosos de tierra.

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Tras su independencia de España en 1821, México otorgó concesiones de tierras para fomentar el asentamiento, y algunas de ellas dieron lugar a pequeñas comunidades de agricultores y pastores mexicanos que vivían en el valle de San Luis. Una de estas mercedes, la merced No. 4 de Luis María Baca, estaba ubicada al norte de los ranchos Medano-Zapata. Estas concesiones de tierras dieron lugar a disputas por la propiedad entre los descendientes de los colonos hispanos y los colonos blancos hasta bien entrado el siglo XX.

El rancho fue propiedad de los hermanos Dickey desde principios de la década de 1870 hasta 1882, y luego se vendió a Neil Adee y William Durkee, quienes consolidaron las tierras que formaban los ranchos Médano y Zapata y fueron los principales ganaderos del valle. En 1889, los miembros de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, que tenían problemas con los nativos americanos en Utah, intentaron iniciar un asentamiento en el valle de San Luis y compraron parte del rancho Zapata. Imaginaron un embalse en las montañas, por encima de las cataratas de Zapata, con un canal diseñado para llevar el agua hasta el fondo del valle, donde se regarían las granjas mormonas.

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“La memoria es una fuerza gravitatoria. Nos atrae constantemente hacia el pasado, aunque no debamos permanecer allí demasiado tiempo. Los que tenemos memoria somos capaces de vivir en ese frágil espacio entre el pasado y el futuro. Los que no la tenemos ya estamos muertos”.

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“Pero más allá de eso, explicó, más allá de la historia o de los errores de los hombres, más allá del tiempo, que era un gran e inteligente ladrón, más allá de todo eso, en el límite del universo o quizá en el principio y el fin del universo, había un suave murmullo, un constante aliento de belleza, una verdad.”

“Brevemente, pensó en su madre, o mejor dicho, en la madre de su infancia, su madre permanente, una isla en sí misma, una mujer tranquila y desconcertante a la deriva en un océano de trigo, y en cómo ella le había dicho una vez, con una voz yiddish firme y ascendente, que la literatura era un recuerdo de un recuerdo de un recuerdo.”

“un juego que, debido a sus largas ausencias como corresponsal en el extranjero, servía para rellenar los innumerables huecos de una memoria no compartida sino inventada, como el de unir los puntos o el de Mad Libs, un juego que conjuraba imágenes de aventuras feroces, de tierras lejanas y vulnerables, y de una infancia descubierta o redescubierta en el constante movimiento líquido del relato.”

Mercedes Sosa – Parao (Documental)

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